정약용의 시대배경에 관해 알아보는 그의 사상관계 업로드
정약용의 시대배경에 관해 알아보는 그의 사상관계
본 자료는 정약용의 사상에 영향을 준 시대배경에 대해 작성된 리포트입니다. 정약용의_시대배경에_관해_알아보는_그의_사상관계[1]
조선후기 최고의 학자 정약용은 다방면에서 수준높은 지식들을 쌓아서 다산학이라는 훌륭한 실학사상을 만들어 낸다. 수많은 요인들이 그의 학문에 영향을 주었겠지만, 여기서는 천주교와 불교의 커다란 두 사상들이 그에게 어떠한 영향을 미치게 되는지 조금이나마 도움이 될만한 것들을 알아보고자 한다.
다산 정약용은 소년 시절부터 가학(家學)에 힘입어 경사(經史)의 서적을 두루 공부하여 학문의 기초를 닦았다. 9세때 어머니를 잃은 다산 정약용은 외가 쪽으로 마음을 많이 기울이게 되면서 남인 계통의 학문을 배우게 된다. 다산의 어머니 윤씨는 고산(孤山) 윤선도(尹善道)의 후손으로 조선시대 3재(三齋)의 한분이시던 공재(恭齋) 윤두서(尹斗緖)의 손녀였다. 윤씨 일가는 전통적인 남인 계통이어서, 같은 남인계열이던 성호 이익의 형제들과의 교류가 빈번하였다. 이러한 배경에서 해남 윤씨의 학맥과 성호 이익으로 대표되는 여흥 이씨 계통의 학통은 서로 혼융되어서 다산이라는 큰 바다로 모아져서 다산학의 원류를 이루게 된다. 또한, 자신의 조상인 우담(愚潭) 정시한(丁時翰)도 혁혁한 남인계의 학자였다. 우담은 성호의 선배학자로 성호 학문에 많은 영향을 주었으니 친가, 외가, 성호 집안 등의 혁혁한 남인계 학맥을 이어 당시의 집권세력인 노론계와 대립관계에 서서 다산학은 생성되었다.
◆천주교와의 만남◆
1776년 다산이 15세 되던 해 봄에 풍산 홍씨의 규수를 아내로 맞는다. 그의 아내는 무과를 통해 승지에 오른 홍화보(洪和輔)의 딸로서, 서울의 아가씨였다. 그리하여 다산은 처가를 가느라 서울을 출입하게 되었다. 이 무렵에 정조가 왕위에 오르면서 시파(時派)의 벼슬길이 트이고, 다산의 아버지도 벼슬길에 오르게 되었다. 그래서 아버지를 따라 서울에 셋방을 마련하여 서울 생활이 시작되었고, 자연스레 자형 이승훈, 형수의 아우 이벽을 따라 성호의 종손 이가환 등과 교류하게 된다. 그리고 22세의 나이로 소과에 합격하여 진사가 된 후, 태학(太學)에 들어가 학문을 연구하면서 경전에 대해 새로운 해석을 내려 임금의 총애를 받기 시작하였다. 그리고 23세 때, 큰 형수의 제사를 지내고 서울로 오던 두미협(斗尾峽)의 배 안에서 이벽을 통하여 형 정약전과 함께 처음으로 서교(西敎)에 대하여 듣고 한 권의 책을 읽어보게 된다. 그 이후로 다산은 어느 정도 서교에 몰입하여 신해사옥(辛亥邪獄, 1791)이 일어날 때까지 천주교와 관계를 갖고, 그 중에서 4, 5년 동안은 아주 열심이었다고 한다. 이 때 맺은 천주교와 관계로 그는 인생이 바뀌게 된다.
1795년 주문모(周文謨) 신부의 밀입국사건이 발생하게 된다. 이 때, 상대 당(辟派? 攻西派?)의 비방을 받아 외직으로 좌천되었으니, 이때부터 천주교 관계자로 몰리게 된다. 그후 36세(1797)때에 내직으로 돌아와 좌부승지가 되었으나 서교문제로 탄핵을 받아 자초지종을 상세히 설명한 장문의 상소를 올리고 사직한다. 그해 6월에 황해도 곡산 부사로 좌천되나, 그는 거기서 그동안 연구하였던 치민(治民)의 기술을 본격적으로 발휘하던 때였다. 38세 되던 해에 다시 내직으로 들어와 형조참의 직책을 맡은 후 얼마 되지 않아 실질적인 벼슬길은 끊어지고 말았다. 1800년에 자신의 유일한 이해자였던 정조가 갑자기 서거하자 보수세력들의 가혹한 공격이 시작되었다.
자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=16150394&sid=qjfRnf777&key=
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