신가족시대의 도래와 가정목회 전략 등록

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신가족시대의 도래와 가정목회 전략

21세기와 신 가족 시대의 출현과 가정사역과 제자훈련에 대해서 설명했습니다. up신가족시대의도래와가정목회전략

1. 21세기와 신 가족 시대의 출현

2. 교회의 역할과 책임

3. 한국교회에서의 가정사역 전망과 가능한 프로그램들

4. 가정사역과 제자훈련2. 교회의 역할과 책임

메이스(1976)는 결혼과 가정의 필요에 대해 교회가 사역하는데 이루어 놓은 부적당한 일을 다음과 같이 지적했다. “그렇게도 많은 가정들이-기독교 가정을 포함해서- 오늘날 심각한 어려움에 처해 있다. 사람들은 교회들이 일반적으로 기독교 가정들에게 그들이 효과적으로 기능하기 위하여 필요한 도움, 지도와 지원을 주는 중요하고 큰 운동에 착수할 것으로 기대한다. 틀림없이 기독교인 가정 생활의 만연된 실패는 오늘의 세계에서 교회의 증인에게 심각한 일격을 가할 것이라는 것은 명백하다. 그러나 그 어떤 프로그램도 나타나지 않았다. 우리는 많은 교회와 밀접하게 일을 해 왔는데 반복해서 가정 생활의 주제가 화제에 올랐을 때 종종 차이점이 보이긴 했어도 자기 만족의 태도에 의해 당황했었다.” 노만 라이트(1972)는 가정에 대해 집중되어진 사역을 갖고 있는 교회가 보통보다 예외적이라고 지적했다.
셀(1982) 역시 교회들의 문제가 가정의 필요들에 뻗치지 않고 사역하지 않는 것이라고 하면서 교회가 왜 성도들 안에 있는 가정들에 영향을 미치지 못 하는가를 몇 가지 이유로 설명한다. 먼저 이 사역을 실행하는데 대해 교회 스텝진들 가운데 부적당한 생각이 있기 때문이다. 또한 어떤 신학교도 교과 과정에 기독교 가정을 요구하지 않는다. 끝으로 부분적이기는 하나 지역 교회의 임무가 너무 크다는데 기인한다. 나눔과 섬김, 교육, 예배, 선교, 성경 공부, 그리고 행정적인 문제에 관심을 집중하고 있는 교회 지도자는 가정 생활 교육을 하나의 가중되는 짐으로서 보는 경향이 있다는 것이다.
그러나 더욱 핵심적인 것은 교회와 가정 사이의 경쟁심이 있다는 사실이다. 쥬리 골만은 수년 동안의 가정 사역 경험을 통해 가정이냐 교회냐 하는 강박 관념을 묘사하면서 이렇게 쓰고 있다. “역사적으로 볼 때 교회 혹은 가정 어느 하나에 초점을 맞추는 경향이 종종 있었다. 교인의 많고 주일 학교가 성장하고 있는 것으로 유명한 교회들이 전반적으로 가정에는 그만큼 크게 강조 점을 두고 있는 경우가 없는 것 같다.” 심지어는 교회의 가정 사역이 “새로운 우상 숭배”라고 비판되기도 했다(Fairchild and Wynn, 1961).

3. 한국교회에서의 가정사역 전망과 가능한 프로그램들

이동원 목사에 의해서 불이 당겨진 가정사역은 80년대의 여명기를 지나 전문사역자들에 의해 개척기를 보내고 이제는 새로운 시대를 열어야 하는 출발점에 서게 되었다. 90년대의 약 10년은 단순한 가정생활 세미나에서 보다 전문적인 분야들로 사역의 범위가 구체화되고 전문화되었다. 일테면 부부성장학교, 아버지학교, 고부학교, 남편사랑교실, 결혼예비학교등. 그리고 몇몇 헌신된 가정사역자의 틀에서 벗어나 일선 목회자들이 가정 사역의 프로그램을 교회에 도입하게 되었다.
따라서 지금까지의 가정사역을 1세대로 구분 짓는다면 이제는 여기에서 더 나아가 평신도들이 주체가 되어 가정을 일구는 2세대 가정사역이 펼쳐져야 한다. 더 이상 몇몇 스타급 가정사역자나 목회자에게 의존하지 않고 모든 평신도들이 “봉사의 일”(엡4:12)을 할 수 있어야 한다.


자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=16136092&sid=ddangkung&key=