2016년 5월 3일 화요일

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김수로왕비의 혼인길

국문학의 이해라는 과정을 수강한 후에 수업 중에 인상깊었던 내용과 관계된 `김수로왕비의 혼인길`이란 개정판을 읽고 쓴 독후감입니다. 1

저자가 1985년 처음으로 아요디아를 방문했을 때 도시의 인상은 수천 명의 힌두교도들이 인도 전역에서 참배를 와서 많은 사람들로 북적대는 곳이었다. 뿐만 아니라 아요디아의 시내를 관통하여 흐르고 있는 사라유강에는 멀리서 온 참배객들이 강물에 들어가 몸을 씻고 머리를 감고 있는 장면이 매우 인상적이다. 한국에서 간 저자의 눈을 놀라게 한 것은 시내의 사원마다 대문 정면에 물고기 두 마리가 마주보고 있는 그림이 새겨져 있는 것이다. 마주보는 물고기 두 마리는 김해 수로왕릉 정문에 그려져 있는 쌍어문과 똑같은 모양이었다.
이 책에서 저자는 언어학자 강길운 교수의 `가야어와 드라비다어의 비교 I`이라는 논문에서 가락(Karak)은 구(舊) 드라비다어로, 물고기를 뜻하는 것이고, 가야(Kaya)는 신(新) 드라비다어로 물고기라는 뜻을 알았다고 한다. 그러므로 가야와 물고기와의 관계성에 대해서 명확한 확신을 갖을 수 있게 된다.
그리고 김수로 왕릉 뒤 편 신어산의 신어사(神魚寺)에서도 두 마리의 물고기 무늬가 있으며, 허황옥이 왔다고 전하는 인도의 아유타, 태국의 아유타, 중국 양자강 유역의 보주(普州: 지금의 사천성 안악현)에서도 두 마리의 물고기 무늬를 발견하였다고 한다. 허 황후는 보주태후로 기록되어 있는데, 저자가 가보니, 이곳엔 지금도 허씨들이 집성촌을 이루어 살고 있다고 한다. 저자가 어렵게 보주를 중국의 지명에서 발견한 것과, 그 곳이 허씨의 집성촌이라는 사실을 발견한 부분에서는 정말 감동적이었다. 즉 아요디아는 기원전 186년에 숭가왕조가 도읍을 정하고 있던 곳으로 그 후 서북쪽의 대월씨가 침입, 왕조가 남하하는 바람에 무정부 상태에 있었다는 것이 저자의 설명이다. 따라서 당시 주민들 중 상당수가 집단이주를했는데 그 중 일파가 사천의 가릉강 유역에 정착했다는 것이다. 결국 인도에서 망명한 집단인 파인들은 한족의 학정에 반란을 자주 일으키는데 그 중 주동자가 허씨 세력이었으며 서기 47년 반란에 실패, 강하로 강제 이주당했다가 또다시 양자강을 따라 동쪽으로 옮기게 되었는데 그 중 한 여인이 허황옥으로 다음해인 48년 수로왕과 결혼하기에 이르렀다는 얘기다. 저자는 가야시대 유물 중 큰 뱀이 장식된 토기(지산동 고분 출토)나 허황옥이 결혼행사 때 지나간 명월사 불상조각에 뱀이 부처를 감싸고 있는 유물들이 보이는 것은 보주 지방과 한국 김해문화의 공통점이라고 지적했다. 정말 연구를 시작하다보니 어떻게 이렇게 맞아 떨어질 수가 있을까. 나는 정말 신기한 생각도 뭔가 그동안의 연구에 대한 실마리가 풀리는 것 같은 기분이 들었기 때문에 더 속도를 내서 빠르게 책장을 넘기게 되었다. 저자는 탐험의 장소를 넓혀 몽골에까지 가서 몽골족은 물고기를 숭배한다는 사실도 알게 된다.
한편, 김수로왕과 허황옥 사이에서 탄생한 왕자들과 공주들의 행방에 대해서도 연구를 하던 중 칠불암에서 그들의 단서를 얻게 된다. 10명의 왕자와 2명의 공주. 그러나 이들 중 1명의 왕자와 1명의 공주만이 행방을 알 수 없게 됨에 저자는 궁금증을 갖는다. 이들에 대한 일본의 구마모토 지역의 역사 속 인물인 히미코와 그의 오라버니를 통해서 히미코가 바로 행방을 알 수 없는 신녀공주이고, 그 오라버니가 선견왕자라는 결론을 내린다. 물론 이곳에서도 쌍어문이 발견되고 있다. 그렇다면 우리의 왕자와 공주가 일본의 한 역사를 쓴 장본인, 그것도 지도자였다는 생각이 들자 왠지 뿌듯함이 느껴져 다시 한번 고대 우리나라가 일본에 미친 영향에 대해서 생각해 볼 수 있었다.



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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=16120520&sid=qjfRnf777&key=



[문서정보]

문서분량 : 4 Page
파일종류 : HWP 파일
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파일이름 : 김수로왕비의 혼인길.hwp
키워드 : 김수로왕비의,혼인길



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