소유냐 존재냐
우리는 사유재산, 이익 그리고 힘을 생활의 기둥으로 삼고 그것들에 의존하고 있는 사회에 살고 있으므로 판단이 극도로 치우쳐있다. 소유가 재산 소유자에게 어떤 의무를 지우느냐는 문제가 되지 않는다. 그 원리는 다음과 같다. [철학]소유냐존재냐
우리는 사유재산, 이익 그리고 힘을 생활의 기둥으로 삼고 그것들에 의존하고 있는 사회에 살고 있으므로 판단이 극도로 치우쳐있다. 소유가 재산 소유자에게 어떤 의무를 지우느냐는 문제가 되지 않는다. 그 원리는 다음과 같다. “내가 내 재산을 어디서 어떻게 벌었느냐, 또 내가 그 재산을 어떻게 쓰느냐 하는 것은 나 자신의 문제일 뿐 어느 누구도 상관할 바가 아니다. 내가 법을 어기지 않는 한, 내 권리는 제한 받지 않으며 절대적이다.”
이런 종류의 재산을 ‘사유재산’이라고 부를 수 있는 것은 그것을 소유하는 사람 혹은 사람들만이 그 주인이며, 그들은 그것을 사용하거나 즐기는 권리를 타인으로부터 빼앗을 완전한 힘을 가지고 있기 때문이다.
사유재산 외에 다음과 같은 것들이 있다. ‘자기창도’재산, 이것은 오로지 자기 자신의 노력의 결과이다. ‘한정’재산, 이것은 동포를 원조하는 의무에 이해 한정되어 있다. ‘기능적’혹은 ‘개인적’재산, 이것은 일의 도구 혹은 즐거움의 대상으로 이루어진다. ‘공유재산’, 이것은 이스라엘의 키부츠처럼 하나의 집단이 공동유대의 정신으로 공유한다.
산업사회에 있어서 그 규범은 재산을 취득하고 그것을 지키고 그것을 늘리겠다는, 즉 이익을 올리겠다는 소망이며 재산을 소유하는 사람들은 뛰어난 존재로 찬양을 받고 선망의 대산이 된다. 그러나 대다수의 사람들은 자본과 자본재(資本財)라는 진정한 의미에서의 재산을 갖고 있지 않기 때문에 다음과 같은 어려운 문제가 생긴다. 이런 사람들은 재산을 취득하고 지킨다는 그들의 정열을 어떻게 만족시키고 처리할 수 있을 것인가? 또 그들은 내세울 만한 재산이 없는데 어떻게 재산 소유자와 같은 기분을 맛볼 수 있을 것인가?
물론 분명한 대답은 이런 것이다. 가령 재산을 갖지 않은 사람들일지라도 ‘무엇인가’소유하고 있으며, 이 보잘것없는 소유물을 자본의 소유자가 그들의 재산을 소중히 하듯이 소중히 다룬다. 게다가 많은 재산의 소유자들처럼 가난한 사람들도 그들이 현재 가지고 있는 것을 보존하고 그것을 조금이나마 늘리려는 소망에 사로잡혀 있다.
아마 가장 큰 즐거움은 물건을 소유하는 것보다도 살아있는 존재를 소유하는 데 있을 것이다. 가부장제(家父長制)사회에서는 가장 미천한 계급의 가장 비참한 남자들일지라도 재산의 소유자가 될 수 있다.
현대의 가부장제적인 질서는 비교적 풍요한 나라와 사회에서는 그 것이 점차 줄어들고 있다. 사회의 생활수준이 향상되는 시기와 그 정도에 따라 여성, 어린이, 청년의 해방이 진행되고 있는 것 같다. 인간에 대한 구래의 가부장제적 소유권이 점차 붕괴해 갈 때 완전히 발달한 산업사회의 평균적ㅇ니 시민과 가난한 시민은 재산을 취득하고 지키고, 늘리는 그들의 정열을 이제 어디서 충족시킬 것인가? 이것에 대한 대답은 소유권의 범위를 확대하여 친구, 연인, 건강, 여행, 미술품, 신, 자아 등을 그 속에 포함하는데 있다.
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=16123108&sid=qjfRnf777&key=
[문서정보]
문서분량 : 8 Page
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파일이름 : 소유냐 존재냐_2037469.hwp
키워드 : 소유냐,존재냐
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